惠安女，究竟是哪支民族？

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惠安女指的是福建泉州惠安县一群服饰独特的女子，她们以与当地闽南女子不同的奇特服饰而吸引人们的目光。她们不但穿着光鲜亮丽的服饰，还有独有的婚嫁习俗，令人质疑这究竟是一支什么样民族？

其实，不是所有的惠安县女子都穿戴着今天“惠安女”的服饰。典型的“惠安女”主要分布在惠安东部的崇武、山霞、净峰和小岞四个镇，这里临海。

当然，她们特殊的服饰也会影响着周边的乡镇，如东岭、东桥和辋川等，也跟随“惠安女”的服饰而流行。

当地人认为，之所以有这样的服饰，是因海边生活，为防风而佩带花色头巾和橙黄色的斗笠。为了美化头饰，花巾上还有编织的小花和五颜六色的小巧饰物。上身穿着紧窄短小的衣服，必须露出肚脐。下身穿着特别宽松肥大的裤子，粗宽的腰带是扎在肚脐下面。

有人形容：封建头，民主肚，开放裤，省了上衣浪费裤。

独特的服饰，使得惠安女的服饰入选首批国家级非物质文化遗产名录。

与当地汉族女子不同的装束，却说是汉族人，有点令人“难以置信”。

当然，她们也自认为是汉族。目前在没有“确凿”证据面前也公认“惠安女”属于汉民族。

那么，她们果真是“汉族”吗？

我们先从服饰上看，头戴平型状黄色斗笠、脸遮花布围巾、上穿湖蓝色斜襟短衫，还必须露出肚脐眼、宽粗的腰带系着宽松大黑裤。

其实，除了围巾遮住脸颊“勉强”符合在海边劳作外，其余的装饰几乎不适合在海边作业。如平型状的斗笠，只有在太阳直射的时候适合；露出肚脐眼，即有违闽南女子保守的良俗，又不适合海边风吹进肚脐眼容易感冒的传统说法；宽松的裤管更不符合海边风浪大的性质。

这些服饰特性容易让笔者联想到：

平型状斗笠更适合生长在赤道国家或地区的人使用，因为那里日照几乎长时间处在“头顶上”，我们仔细观察东南亚人所戴的斗笠，几乎也是“平型状”的。而中国沿海一带的斗笠几乎呈“锅状型”，这样有利于遮挡从上午到下午的阳光。

传统的闽南女子较为保守，穿衣必须完全遮住上体，连肩都不能露出。穿裤都要没过膝盖，更谈不上露出身体的一部份——肚脐眼，明显有悖当地良俗。

东南亚国家和地区由于天气炎热，当地女子穿着短上衣，简直就是只遮住敏感部位，身体的其它部位裸露在外。

而宽松的裤管是否是流行于东南亚国家和地区的“裙子”的演化物呢？

另外，头巾遮住秀发和脸颊，也类似东南亚信奉伊斯兰教的国家女性所必须遵循的教规。

当然，这些联想只是笔者的“一厢情愿”猜想，没有更多的证据支持这种说法。

当地人对露出肚脐眼的解释是，“肚脐”在闽南话中是“露财”的谐音，寄寓着家庭“兴旺发财”。可是，如果作为一名家庭主妇，这样的解释合符常理，但是，“惠安女”几乎替代了常年在外挣钱的丈夫而勇挑家庭的重担，且常在海边从事着超常强度的劳作，上述解释似乎有点牵强。

再则，同为闽南语系的惠东地区以外的女子，为何又要将“肚脐眼”裹得严严实实生怕外露被别人看到呢？

崇武，这个人口只有2万人的小镇，原户籍姓氏就多达98个，连罕见的姓氏，诸如“哈”、“经”、“蒙”等这里也可以找到。闽南村落一般以姓氏群居，因此一个村落小镇姓氏并不多。当然，这与当年明朝洪武年间“崇尚武备”从全国各地汇集的军人守卫这块海防前线有关。

那么，这些女子服饰是否是当年“随军家属”的后人遗传至今的呢？在“随军家属”女眷中，有没有外国女子呢？

“惠安女”的婚俗也与当地普通闽南女不同。

婚礼第三天清早，新娘吃过"新人物"（食品）之后，由伴娘陪同到夫家祖厝拜祖宗。回屋后，先给公婆敬茶，并送公公一条围巾，而后给婆婆包上头巾并插花，公婆会给新娘红包。紧接着，新娘要给其余亲人一一敬茶，请吃礼饼。仪式结束后，由娘家派来的姐妹接新娘返回娘家，此谓“返厝”。返厝当晚，新娘再来到夫家。但不能空手，必须从娘家带来铺上煎蛋饼的咸鱼肉。据称，这样做才能处理好日后的婆媳关系。

当晚，新娘可以住在夫家。

婚后第四天清晨，新娘无须与夫家人道别就得回到娘家，称为“大重走”。但当晚又要回夫家住，次日一早又要回到娘家。几天后，选择一个双数日子再去一趟夫家，称作“小重走”，这天，小姑会带新娘去“探井”，就是挑水，意在熟悉夫家周围的生活环境。

到此，婚礼仪式才算结束，新娘就要回到娘家长住了。

一年当中只有在春节、清明节、中元节、冬至还有农忙季节，新婚妻子才能回到夫家小住。

一直等到妻子生了孩子，才可以搬到夫家住。从此，挑起夫家整个家庭的生活重担。

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